Maestro y enseñante, uno de los precursores de la
instrucción y la educación moderna.Su obra es indiscutible porque descansa en una verdad eterna: enseñar al niño
en el mismo campo de las cosas Un hombre, un soñador que quiso dar al mundo aquello que
sabía.
Nació
en Zurich, Suiza, el 12 de enero de 1746. Su vida estuvo llena de desgracias,
aunque siempre trató él de seguir adelante. Su padre, de origen italiano y cirujano
de profesión, lo perdió cuando aún era chico. Fue así como a su madre le tocó
cargar con la responsabilidad y peso que implicaba la educación de él.
Su madre era una mujer laboriosa, tendiente a economizar y
con costumbres austeras. Un aspecto flaco era su debilidad de carácter para
reprimir los impulsos de su hijo, que poseía un temperamento fuerte, ardiente y
desordenado; su madre le tenía que decir todo: abróchate los zapatos, cámbiate
de medias, ponte el cinto, lávate la cara, lávate las manos. Y esto era todos
los días.
En la escuela elemental a la que asistió, no mostró o reveló
talento alguno. El maestro no pudo enseñarle a leer, ni tampoco a escribir, por
la torpeza de sus manos. Su maestro, desesperado, tal vez, dijo un día: «Jamás
se podrá hacer algo bueno con este niño». Y es que todo le salía mal; pero, a
pesar de todo esto era estimado por su bondad: un niño hambriento, le arrancaba
lágrimas; un acontecimiento o escena triste, le hacían llorar.
Así, a medida que iba creciendo, fueron apareciendo en él
ciertas cualidades intelectuales que atraían la atención de los maestros. Ya
era un estudiante distinguido, aunque bastante soñador y algo distraído en sus
lecciones. Pero, cuando ponía atención, aprendía con seguridad y aplomo; aunque
lo que se le criticaba era su falta de cuidado en el uso del lenguaje y la
puntuación gramatical.
Hubo muchas cosas que se le alabaron. Una de ellas fue una
magnífica traducción que hiciera del griego de un discurso de Demóstenes,
cuando aún los conocimientos del pequeño Pestalozzi eran muy precarios sobre
esa lengua. Otra revelación fue su espíritu de admiración sobre los héroes de la
antigüedad.
Algunos Aspectos de su vida
Fue después de leer sobre los grandes hombres de la historia
que a Pestalozzi le diera por dormir en una tabla, teniendo una piedra como
almohada, sin usar cobertor alguno, únicamente con la ropa que traía. Su
alimentación era de tipo vegetariano: comía, por lo general, sólo frutas y
legumbres.
Por otro lado, los abusos de las autoridades le indignaban,
trató de protestar; se unió a grupos, pero nada prosperó, e incluso tuvo que
esconderse. Entonces pensó en abrazar la carrera eclesiástica. Sus estudios
eran sólidos y sólo le faltaba algo de teología; pero también como predicador
fracasó.
Entonces se dijo: «Y, por qué no, Derecho?» Pensó que
estudiando la carrera de leyes, metiéndose a Derecho y convirtiéndose en
político podría hacer lo que él quería: ayudar a la gente. Pronto se dio cuenta
que tampoco era por ahí. A los políticos y los que estudian leyes lo único que
les interesa es su beneficio personal y cómo aplastar a la gente.
Para él, todo esto resultó muy desagradable. Los más
influyentes, vio él, eran de lo peor. Contribuyó esto el hecho del menosprecio
con el que lo trataron los individuos influyentes y poderosos a quienes se
había acercado, los cuales no veían con buenos ojos su inclinación a hacia los
pobres. Veía pues, que estos líderes o políticos lo único que hacían era
burlarse de la gente.
Fracasos, decepciones y cambios
Los fracasos y decepciones no disminuyeron el ardor de
Pestalozzi; pero, aún así, no encontraba la respuesta a la pregunta que se
hacía; «¿Cómo hacer triunfar sus ideas?». Sus puntos de vista teóricos parecían
innovadores, aunque faltaba ponerlos en práctica. Sus ideas sobre las prácticas
pedagógicas en Suiza y otros países europeos eran de que éstas eran anticuadas
y habría que cambiarlas.
Se propone llevar a cabo cambios importantes: liberar al
niño del miedo al látigo, aboliendo los castigos corporales. Se proponía
liberarlos de permanecer sentados todo el día, aprendiendo el abecedario, el
catecismo y todo de memoria, por un tipo de instrucción y educación más útil;
aprender cosas que realmente sirvieran y no cosas que se enseñan simplemente
para llenar hojas y desperdiciar el tiempo.
A sus cincuenta años, decepcionado, destruidos sus sueños y con
sentimientos de inutilidad, gobernantes amigos suyos, queriendo acudir en su
ayuda, le ofrecieron algún puesto importante y bien remunerado, que rechazó
diciendo: "Quiero ser maestro de
escuela". En las recomendaciones que envío al Consejo del Cuerpo
Legislativo, propone los fundamentos de una "reforma completa y
sistemática de todas las instituciones de enseñanza", sostiene que no hay
más enseñanza auténtica ni más educación verdadera que la democrática. La
situación de las escuelas era deprimente, él aspiraba a mejorarla radicalmente,
muy en particular las escuelas rurales que se encontraban en estado lamentable.
Cuando fue nombrado Director del orfanato de Stanz, encontró una forma de ver
realizados sus sueños de revolucionario ardiente, ya era tiempo de triunfar.
Allí aplicó su método, trabajos manuales e intelectuales se alternaban y
conjugaban en el calor de un hogar recreado, en el que todo estaba impregnado
de amor, hasta la severidad que en ocasiones consideraba necesaria, porque
llevaba a los alumnos a la concentración, el aprendizaje y las buenas
relaciones.
Nuevamente a la carga
Pero Pestalozzi era un hombre terco. Es así como nuestro protagonista piensa
en dar realidad de manera directa e inmediata a su sueño largamente acariciado:
su proyecto educativo. En consecuencia dispone convertir la casa de Neuhof en
escuela-orfelinato.
Pone manos a la obra, hace conocer al público su programa
que se propone desarrollar con niños pobres y abandonados, a los cuales daría
alimentos, vestido y educación. Los chicos harapientos empezaron a llegar de
todos rumbos, también lo hicieron personas que deseaban ayudar tanto económica
como física y materialmente. La esposa del benefactor ayudó con dinero y
también como maestra.
Principios Didácticos
Para su enseñanza tomó en cuenta la intuición intelectual, tomando los
aspectos que conforman su educación elemental que son:
1. Para la enseñanza de los
números (relaciones métricas y numéricas):
- Utilización de tablillas con letras, las cuales acumulaba de 1 en 1
para que el niño conociera la relación de los números, al mismo tiempo que
servía para aprender las letras.
- Partir de las cosas simples antes de avanzar a las más complicadas.
2. Para
la enseñanza de la forma (observar, medir, dibujar y escribir):
- Enriquecer la memoria de los niños con explicaciones sencillas de
objetos y materiales. Enseñar a describir y a darse cuenta de sus percepciones.
- Enseñar al niño, por medio del dibujo, a medir todos los objetos que
se presentan a su vista y adquirir habilidades para reproducir. Pestalozzi
pensó que por medio del dibujo se ejercitaba al niño en su escritura.
3. Para la enseñanza del
lenguaje:
- Aplicarla psicología, pasando del sonido a la palabra y de la palabra
a la frase (Método analítico).
- Por medio del ejercicio de lectura y escritura afianzar los
conocimientos del lenguaje.
4. Para
aspectos generales de su Educación Elemental:
- Poner en práctica el método de enseñar a
unos por medio de otros, debido al gran número de niño.
- La enseñanza de ambos sexos (coeducación: la igualdad entre sexos y la no discriminación por razón
de sexo).
- Importancia de la educación creativa y
productiva.
- Enseñanza de moral y religión, que se debe
de iniciar en la familia.
- Considerar que las relaciones afectivas
entre madre e hijo, condicionan a éste paulatinamente, a desarrollar
sentimientos de bondad y amor.
- Educación Social: la cual debe iniciarse en
la familia y continuarse en la escuela.
- La práctica de la escuela-trabajo,
combinando la enseñanza de la lectura, escritura, cálculo, dibujo, moral y
religión con las actividades agrícolas.
Aportes a la educación preescolar
Con Pestalozzi la pedagogía comienza a ver al niño de una manera
diferente, los sitúa en una verdadera relación con la naturaleza y la cultura.
A pesar de que su enseñanza se basa en una educación elemental, no escapan sus
influencias a la
Educación Preescolar. Tenemos los siguientes aportes:
- Le dio importancia al desarrollo del niño
- Puso en práctica la organización de experiencias y actividades por
medio del juego.
- Valoró las actividades espontáneas del niño.
- Puso énfasis en la ejercitación de las actividades manuales.
- Consideró la ejercitación en el dibujo como un medio para
perfeccionar progresivamente la mano, lo cual le serviría de basa para la
escritura.
- Ejercitó el lenguaje por medio de la conversación sencilla, para
después aprender a leer.
- Destacó la utilidad de los ejercicios corporales combinados con
los cantos.
- Señaló como vital el desenvolvimiento del niño en sus primeros
momentos con la familia, en especial con la madre.
- Le dio importancia a la afectividad desde el mismo momento del
nacimiento del niño.
- Destacó el desarrollo social del niño, primeramente en la familia
y posteriormente en la escuela.
- Consideró importante la creación de instituciones para atender a
aquellos niños que eran carentes de recursos económicos.
Principios pedagógicos:
Naturalidad: este principio nos dice que el niño debe
experimentar, tener contacto directo con todo lo que le rodea, ser libre en
explorar el medio y así el niño obtendrá un mejor aprendizaje
Educación elemental: todo aprendizaje debe partirse de
la experiencia, interés del niño; nos dice que no se debe enseñar nada que el
niño no pudiera observar. La finalidad principal de la educación no era llenar
de conocimientos sino de desarrollar la inteligencia del niño respetando el
ritmo de cada uno de ellos buscando un desarrollo integral.
Educación física: incluye la educación física como un
medio corporal donde el niño se desenvolvía, este tiempo debía ser acompañado
de música para obtener un mejor aprovechamiento en el niño.
UNA MIRADA A LA ESCUELA TRADICIONAL VS LA ESCUELA NUEVA
Otros Pedagogos
SÓCRATES
FECHA: MAYO 6 DE 2015
HORA DE INICIO: 6:20 P.M.
EXPOSITORES: MARIANA CÁRDENAS Y CÉSAR GÓMEZ
Mariana se dispone a empezar la exposición,
pero parece que se presentan problemas con la memoria donde tienen la
presentación.
6:25 logran abrir las dispositivas.
-
César inicia la exposición:
La sociedad griega de aquella época,
la vida de Sócrates, se dedicaba al comercio por el Mediterráneo. César explica qué es polis, o sea los estados
en la antigua Grecia.
Se habla de lo que eran las personas
libres y los esclavos:
Las personas libres eran considerados
ciudadanos y eran hijos de atenienses y podían ejercer el voto y participar en
política. Los no ciudadanos eran las
mujeres, los niños y los extranjeros.
-
En las polis o ciudades se vinculaban todo
tipo de personas: extranjeros, libres y esclavos.
-
Logos: pensamiento, pero sobre todo razón,
decían que “La palabra puede reemplazar la espada”.
-
El pueblo dialogaba por medio de debates,
creaban las leyes y las modificaban
-
Las personas consultaban el Oráculo de Delfos,
el cual era un lugar sagrado para hablar con los dioses, en realidad era una
pitonisa la que hacía las veces de clarividente.
-
El oráculo dijo alguna vez que el hombre más
sabio era Sócrates, por lo tanto esto hizo que el mismo Sócrates desconfiara
del Oráculo. Entonces se dedicó a buscar
quien era más sabio, y no logró encontrarlo.
Entonces adoptó un rol de ignorante para mostrar los errores por medio
de la ironía socrática, y su famosa frase; “Sólo sé que nada sé”
-
Sócrates nunca escribió una palabra porque
consideraba que cada quien escribía lo que quería. La madre de él era una partera, fue soldado
en la guerra del Peloponeso contra Esparta.
-
Sócrates no creía en los dioses atenienses y
además provocaba la rebeldía en los jóvenes.
-
Él fue quien inventó la mayéutica, o sea el
reconocimiento de la ignorancia por la ironía y la falsa humildad.
-
Mayéutica significa parto de las ideas y
búsqueda de la verdad.
-
Su discípulo fue Platón, quien perfeccionó la
mayéutica y la convirtió en dialéctica.
-
Fue un defensor del diálogo y pensaba que
preguntar es hacer pensar, pensaba en el bien absoluto.
-
“El orgullo divide a los hombres, la verdad
los une”.
-
Sócrates muere a los 70 años, envenenado con
cicuta, por pena auto-impuesta de la que tuvo la oportunidad de escapar, pero
consideró que debía cumplir con la pena.
PLATÓN
FECHA: MAYO 6 DE 2015
HORA DE INICIO: 6:40 P.M.
EXPOSITORES: ESTEFANÍA DÍAZ CARDONA Y CAMILO ARIAS CARVAJAL
La exposición se realiza con cartelera,
organizan el material en el tablero, pegando las imágenes.
Los compañeros hacen entrega de un plegable
con los datos más importantes de la exposición.
6:50.
Nos dan las buenas noches y se da inicio a la exposición, contándonos la
relación de Platón con la educación.
Primero nos cuentan que nació en el 427 A.C. en Atenas o en Engina.
En 407 A.C. conoce a Sócrates y se enamoró de
su filosofía. Platón en realidad no fue
muy íntimo de Sócrates, fue una relación teórica, a tal punto que no estuvo en
los últimos momentos de Sócrates.
-
Platón en realidad viajó muchísimo, no
permanecía en un mismo sitio mucho tiempo y es así como fue a Italia, donde
compartió algún tiempo con Aquitas de Talento en la sociedad pitagórica, de
allí viajó a Siracusa como consejero del Rey.
-
Dionisio I, rey de Siracusa, era muy tirano,
lo cual no pudo ser aceptado por Platón, quien regresó a Atenas.
-
Platón volvió a Atenas donde creó la Academia,
una especie de universidad, todos debían tener conocimientos matemáticos, de
física, astronomía y filosofía. La consigna era: “Que nadie entre aquí si no
sabe matemáticas”.
-
Dionisio II lo llamó a ser su maestro, pero
fue tomado prisionero.
-
Muchos filósofos se unieron a la Academia de
Platón.
-
En el 348 A.C. murió en un estado profundo de
tristeza. Cuando esto sucedió, Justiniano
cerró la Academia por no considerarla conveniente.
-
La educación fue muy importante para él, su
método fue la dialéctica, o sea razonar las ideas. Zenón de Elea (presocrático) refutaba las
ideas para encontrar falencias, llevando a las personas a defender las ideas,
mientras que Sócrates lo hacía mediante el interrogatorio.
-
Platón creó la dialéctica, ciencia que buscaba
eliminar ideas y relacionarlas.
-
ARISTÓTELES
FECHA: MAYO 6 DE 2015
HORA DE INICIO: 7:18
GRUPO CONFORMADO POR: GERALDINE CÓRDOBA Y JENNIFER BUITRAGO
Aristóteles
nació en Estagira en Tracia en el 384 A.C., fue gran filósofo y científico.
Diógenes describía a Aristóteles como
alguien muy bien vestido y ordenado, fue alumno de Platón, de quien retomaba
las ideas y se guiaba por ellas.
Fundó una Academia aparte, se casó con
Pitia, escribió sobre filosofía y fue maestro de Alejandro Magno, a quien
acompañó hasta que subió al trono.
Alejandro Magno era hijo de Filipo.
Fundó el Liceo, donde en la mañana
atendía filosofía y en las tardes enseñaba retórica.
Cuando murió Alejandro Magno,
Aristóteles se fue a Calcis y murió en el 322 A.C.
Aristóteles junto a Platón y Sócrates
son los mayores representantes de la filosofía griega.
Aristóteles defendía la ética, basada
en la virtud, como un bien común y los hábitos sanos en cuanto a alimentación y
ejercicio para llevar una vida sana.
PEDAGOGÍA:
·
La educación del niño está conformada en cinco
períodos:
·
0-5 años: tiempo durante el cual los niños
aprenden buenos hábitos.
·
De los 7 años en adelante, en la escuela se
adquiere aprendizaje con la intervención de un maestro.
·
Era defensor del aprendizaje a través del
juego.
·
Amigo de las ciencias exactas.
·
Sócrates hablaba de la posición de la Tierra
en el universo.
·
Buscar estímulos mediante el juego.
Las ideas de Sócrates han sido
importantes durante 2.000 años.
La exposición terminó a las 7 y 30
P.M.
JUAN
LUIS VIVES
FECHA MAYO 8 DE 2015
HORA DE INICIO: 7:18
GRUPO CONFORMADO POR: LUISA FERNANDA JIMÉNEZ
MANUEL ALEJANDRO CASTRILLÓN
![](https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh02HoGrzDsJNVEs2eFZDzLcZEMCsfmkuFe0ZgHdmaFcHGxWc-ReGQLZXVrwhqaec7j-TzLF3ao-ealAYLHdPf6IqAGK-RWJfnubrvsqtnanffcyvWBIKDnEQLybDZcKwrlz3mUZPv5yuSC/s320/vives_luis.jpg)
Se relaciona con muchos humanistas de
aquella época como Erasmo de Rotherdam y Tomás Moro.
Juan Luis Vives, defendía la posición
del cristianismo en cuanto que era el fin último de la educación, basado en
Cristo.
PRINCIPALES
OBRAS:
·
Tratado del alma, mira al hombre desde el
alma, desde dentro.
·
Propone seguimiento a los estudiantes, ir al
colegio 2 meses, reuniones 4 meses al año para los maestros.
·
Fue iniciador de la Pedagogía Diferencial.
·
No estaba de acuerdo con la educación
femenina, consideraba que las mujeres no debían hablar en público
·
Cuestionaba la jerarquía de la Iglesia y que
la enseñanza impartida por ésta debía ser teórico-práctica.
·
Los niños debían ser evaluados desde sus
habilidades.
·
Educación popular con sentido moderno.
La educación en Europa era dialéctica,
debía encargarse en plasmar con palabras la experiencia humana.
FUNCIÓN
DEL DOCENTE:
·
Competencia científica
·
Capacidad pedagógica.
·
Intervención de la escuela con la comunidad.
·
Administrar premios y castigos.
·
Reglas y organización interna de la escuela –
un manual de convivencia.
·
Planeamiento público de la enseñanza.
·
Retorno al legado greco-romano.
·
Sentido común.
·
Discusión abierta y respetuosa.
EL
PENSABA QUE:
·
Asistencia social, o sea que los que tenían
recursos debían ayudar a los que no los tenían para que se educaran, lo que él
pensaba que era justicia social.
·
Que el individuo le aportara a la sociedad
desde su conocimiento.
·
Debía tomarse en cuenta lo que decían los
niños.
·
El ser humano potencialmente puede cambiar el
mundo.
La exposición terminó a las 6:40 P.M.
JUAN
AMOS COMENIO
FECHA: MAYO 8 DE 2015
HORA DE INICIO: 6:50 PM
GRUPO CONFORMADO POR: SEBASTIÁN AMAYA Y VALERIA ARIAS
Juan Amos Comenio es considerado el
Padre de la Pedagogía. Su propuesta
pedagógica se basaba en que todos
estamos aptos para ser educados, tenemos la aptitud. Además él pensaba que por
medio de la educación se podía alcanzar la paz mundial.
PROCESO
EDUCATIVO:
·
El ser humano como una semilla que debe ser
estimulada positivamente, animando el conocimiento.
·
Inducción – observación, o sea los sentidos y la
razón.
·
La educación como desarrollo integral: todos
tenemos la oportunidad de educarnos, constantemente lo hacemos por medio de la
experiencia.
FUNCIÓN
SOCIAL:
·
Reforma educativa desde el cristianismo.
·
Todos debían ser educados, hombres y mujeres,
por supuesto primero en el hogar, entonces la mujer como líder de ese hogar
debe ser educada para que tenga la forma, a su vez de transmitir sus
conocimientos a los hijos.
·
Equidad en la educación.
·
Las mujeres tenían la ciencia del
conocimiento.
·
Las escuelas primarias como talleres de
humanidad – cultura universal.
·
Reformar las escuelas en su arquitectura,
debían tener árboles y jardines para que el niño se sintiera motivado a
asistir.
VALORES
A DESTACAR PARA LA EDUCACIÓN:
·
Unión en la sociedad
·
El principal valor debe ser la paz para llegar
a la reforma educativa, desde la moral y la política.
PROPUESTAS:
·
La educación desde lo audio-visual, él pensaba
que desde el teatro se llegaba a los estudiantes y se estimulaban.
·
Calendario escolar (empezar a una hora todos
los días y también terminar a una hora fija)
·
Realidad o representaciones como principio de
la enseñanza.
·
Metodología: percepción de los sentidos.
ROL
DEL DOCENTE:
·
Para la época, fue impactante que él fuera en
contra de la violencia en la educación.
·
El docente como guía para que el estudiante
amara el estudio.
Terminó la exposición a las 7:00 p.m.
SANTO
TOMÁS DE AQUINO
FECHA MAYO
8 DE 2015
HORA DE
INICIO: 7:05
P.M.
GRUPO
CONFORMADO POR: ANA
MARÍA ALARCÓN
NATALIA CALLE
Nació en Nápoles – Italia en 1225 y
falleció en 1274, hijo del conde Landolfo de Aquino, a los 5 años fue enviado a
estudiar a un monasterio, pero por problemas de guerras en ese entonces fue
retornado a su hogar para continuar con sus estudios.
A los 30 años plasmó muchos de sus
trabajos, sus obras más destacadas, “La suma teológica” una cantidad de
comentarios de forma escolástica, además de manuales de la doctrina cristiana
para estudiantes.
Llevaba a cabo un método y estilo
ecléctico – aristotélico, inductivo y deductivo- intuitivo – sintético y
analítico.
CARACTERÍSTICAS:
·
Los estudiantes puede conocer la verdad mediante sus conceptos.
·
Pensamiento pedagógico: la razón explica lo
natural.
·
Humanista: pedagógico – importancia de la
educación como bien propio.
·
Formación moral: templanza, fortaleza y
justicia, los tres lograban un individuo integral.
·
Concepto de la enseñanza a través del
descubrimiento de saberes previos en el alumno.
METODOLOGÍA
SIMPLE:
1. Filosofía
natural de Dios.
2. Filosofía
racional, basada en la ciencia.
3. Moral:
actos de voluntad.
La exposición finalizó a las 7:15 P.M.
MARTÍN LUTERO
Fecha: Mayo 13 de 2015
Hora: 6:45 P.M.
Grupo: Joan Sebastián Galeano y Angela Fernández
Durante toda la presentación se elabora una
dinámica de salida por intervalos.
Martín Lutero fue un monje agustino, pensaba
que la religión debía hablarle al cerebro – la iglesia no estaba de acuerdo con
esto.
Se menciona el libro de Erasmo de Rotterdam,
Elogia a la locura, el cual fue una crítica a la iglesia de aquella época.
Proposición:
-
Lutero no quería separarse de la iglesia
católica, es que él iba en contra de las injusticias, él decía que fe sin obras
es fe muerta.
Antes que él estuvo alguien de nombre Oca
quien también estaba en contra de las injusticias de la iglesia.
Él tenía alguno nuevo que exponer, manejaba
un lenguaje sencillo porque venía del pueblo, su padre fue un minero, pero
tenía pretensiones elevadas para su hijo. Lutero estudió en la Universidad
Erfut.
En alguna oportunidad, yendo por un camino
estuvo en una tormenta donde los rayos caían por todos lados, y temiendo por su
vida, le rogó a Santa Ana, que si lo salvaba se convertiría en monje, y así lo
hizo.
Fue profesor de una prestigiosa universidad,
daba estudios bíblicos a sus estudiantes.
Estaba en contra de la compra de perdón, en
donde se reducían los pecados según el aporte a la iglesia, esto sucedía en
Brandenburgo.
Escribió 95 discursos o proposiciones que
provocaron disgusto a la monarquía, pero el Príncipe de Sajonia lo protegió.
Existía un opositor a Lutero en la
Universidad de Leipzing, donde se realizó una polémica sobre la “Cautividad de
la iglesia en Babilonia”, “Ensayos sobre la libertad del cristiano”, libros de
Lutero, el cual ganó la polémica por su buen humor.
La iglesia conminó a Lutero a que se
retractara de su posición, so pena de que le quemarían los libros y así lo
hicieron, porque él no se echó para atrás.
En 1521 fue desterrado Lutero y el Príncipe
Elector Federico, lo salvó de la muerte, escondiéndolo y cambiándole el nombre
por Juncer Georg.
Lutero se casa en 1525 con una monja llamada
Catalina y convertida al luteranismo.
Lutero era conocido por su honestidad y
humildad, esta frase es de él: “No podré dejar dinero, pero te dejaré a Dios,
él es rico”.
Le escribió a su hijo Hans que “Dios es el
protector de los locos”, donde describe el paraíso y le da consejos de estudio.
Por una enfermedad (creo que peste) murieron
sus 3 hijos, lo que lo llevó a una gran depresión.
A Lutero le gustaban el vino y la música y compartir
con los amigos.
Era muy respetuoso, honesto, sincero, pero
ejercía violencia con sus palabras. Se
flagelaba y era muy enfermo, a los 46 años se describía como una gallina vieja
que ya no puede poner huevos. Pensaba
que uno debía morir por una ideología.
A pesar de su lucha en 1537 cayó gravemente
enfermo y falleció.
A pesar de que el pueblo era importante para
él, tuvo un gran error, cuando escribió: si el pueblo se revela contra los
príncipes, debía morir por la espada de éstos. Decía también que él no quería
ser un santo, porque el que murió fue Cristo y sólo él es nuestro Señor.
PEDAGOGÍA:
-
Crear escuelas con escolarización formal,
donde los niños aprendieran a leer y a escribir.
-
Sustituyó la jerarquía de la iglesia
católica, pues debía predominar la Biblia.
-
La familia como institución importante en la
educación de los niños.
CONTRIBUCIÓN
A LA EDUCACIÓN:
-
Cambio el concepto en las escuelas y
universidades para que no enseñaran teología.
-
La educación necesaria de las mujeres.
-
Se necesitan personas en cargos inferiores,
por lo tanto había que educarlos para ello.
-
Tratar a los alumnos como personas y no
golpearlos.
-
Política y religión en la educación.
MARIA MONTESSORI
Fecha: Mayo 13 de 2015
Hora: 7:50 P.M.
Grupo: Vanessa
Cruz y Luisa Gutiérrez
María Montessori fue una educadora, pedagoga,
científica, psicóloga, humanista y primera mujer médico en Italia en el año de
1869.
Realizó un trabajo muy importante sobre
clasificación de enfermedades mentales.
-
Su mayor esfuerzo fue hacia los niños con
retrasos mentales.
- Decía que los niños se construyen a sí
mismos.
-
Deben implementarse movimiento y cognición –
movimientos corporales.
-
Clasificación de los alumnos por edades.
-
Rol del maestro.
-
Los niños aprenden por su experiencia
cultural
-
Maestro – guía, facilitador, donde ella
decía: “Los niños están trabajando como si yo no existiera”.
MÉTODO:
Ambiente preparado:
3 años: socialización – respeto y
solidaridad. El niño elige libremente y
la libertad que se les da debe tener límites claros.
Los niños reconocen los propios errores, el
adulto debe ser observador y guía.
Todo educador debe seguir al niño.
Cuando se toca al niño, se toca al amor.
JHON DEWEY
Fecha: Mayo 15 de 2015
Hora: 7:15 A 7:42
P.M.
Grupo: Ricardo Barbosa y Jhon Alejandro
Jaramillo
Pedagogo norteamericano Nacido en Burlington
(Vermont) 1859. Era hijo de un comerciante.
A los 20 años se graduó de la universidad de
Vermont en el año de 1879 y años más tarde obtuvo su doctorado en Filosofía,
fue profesor y se casó con una estudiante, ella fue su fuente de
inspiración. Él estuvo influenciado por
el individualismo en sus primeras etapas, pero luego fue el pragmatismo y la
pedagogía como una manifestación del espíritu absoluto.
Pragmatismo, como consecuencia práctica del
pensamiento, si esto no me sirve, no sirve para nada.
Para que haya conocimiento debe partir de una
experiencia.
No se diferencia entre niños y adultos en
cuanto al conocimiento, es mediante enfrentamientos con situaciones
problemáticas.
La acumulación de conocimientos da la
sabiduría, orientar al niño porque él no llega vacío al aula.
El papel del educador es formar el carácter
del niño utilizando los talentos en bien de la comunidad. La educación es la única arma que nos salva de las condiciones adversas.
Dewey decía que “la educación es el método
fundamental del progreso y la reforma social”, el docente como formador y
diferenciador de las facultades del niño.
Si la familia realiza una buena labor con el
niño, el docente sólo hará reformas.
Dewey llega a Chicago en 1884, queriendo
hacer una institución propia con la ayuda de su esposa y es así como en 1896
abre las puertas de su escuela, para el año 1903 contaba el colegio ya con 140
alumnos, hijos de profesionales liberales, su nombre era “Escuela Experimental
de la Universidad de Chicago”.
Los niños estudiaban desempeñando diferentes
prácticas de trabajo según la edad. Él
decía que cuando los niños saben por qué van a tomar un conocimiento lo
aprovechan muchos más.
“La educación es el método fundamental del
progreso y la reforma social”.
La mente del niño no está totalmente abierta,
si el niño no analiza la magnitud del problema.
Dewey consideraba que primero debería de
haber una transformación del sistema
laboral y luego en el sistema de educación.
Además decía que los defectos de la escuela
mantienen los defectos en la sociedad.
CELESTIN FREINET
Fecha: Mayo 15 de 2015
Hora: 7:45
a 8:02 P.M.
Grupo: Emily Marín y Alejandra Cortés
Nació en Los Alpes franceses de Provenza,
Francia, siendo niño fue pastor hecho que lo vinculó con la naturaleza, nació
en una familia humilde, es considerado uno de los más importantes innovadores
en la educación del siglo XX. Fue maestro de pueblo, por lo que sus propuestas
nacen de la realidad escolar cotidiana.
En 1920 consiguió el puesto de profesor
adjunto en la escuela de dos clases del pueblo de Barsur-Loup en los Alpes
Marítimos. El introdujo la imprenta en
la escuela e inició un movimiento de ámbito nacional mediante sus artículos en
la prensa profesional y política y su participación en los congresos
internacionales de la “Nueva Educación”, o “Escuela Nueva”.
Se alejan no sólo de la pedagogía
tradicional, sino también de la nueva pedagogía.
Como él siempre estaba interesado en la
comunicación, la lectura constituía una práctica muy importante. Practicaría la técnica de la construcción
sintética. De los sonidos a la letra,
luego a la sílaba, de las sílabas a la palabra y de las palabras a la frase.
Sus principales ideas y aportaciones
consisten en que la escuela no debe desinteresarse de la formación moral y
cívica de los niños y niñas, pues esta formación no es sólo necesaria, sino imprescindible,
ya que sin ella no puede haber una formación auténticamente humana”.
La formación para el trabajo, bases de una
pedagogía moderna y popular, adquiriendo un carácter democrático y social.
Él decía que el profesor no podía impulsar a
los alumnos a alcanzar sueños, si él mismo no creía en los sueños de los niños,
que no se puede preparar a un niño para la vida si uno no cree en ella y que no
se puede mostrar el camino a seguir, si uno se ha sentado en medio del camino
sin saber para dónde coger.
Sus Técnicas:
·
El texto libre.
·
La revista escolar.
·
Los planes de trabajo.
·
Las conferencias.
·
Biblioteca de trabajo.
·
La asamblea de clase.
·
La correspondencia escolar.
PAULO FREIRE
FECHA: MAYO
20 DE 2015
HORA: 6.20
P.M. A
6:35 P.M.
GRUPO:
JOSÉ AGUSTÍN MANSO Y TATIANA
GÓMEZ
Comienza José Agustín hablando de Freire como
el más influente pedagogo en la educación del Siglo XX.
Frase célebre: “La educación no cambia el
mundo, sino a las personas que cambian el mundo”.
Protegía a los oprimidos porque él vivió en
carne propia la pobreza. En 1943 entró a
estudiar a la universidad filosofía y fisiología. También estudió derecho, pero nunca ejerció. Se casó con una docente.
En 1962 tuvo la primera oportunidad de
aplicar lo que él quería, enseñó a 300 personas a leer y escribir en 45 días.
La educación debe adquirirse con la práctica
de la libertad.
Su libro más famoso fue “La Pedagogía del
Oprimido”, donde el estudiante adoptaba una posición crítica.
Existen dos tipos de educación:
·
La domesticada
·
La libertadora.
La domesticadora tiene que ver con la
educación bancaria y la libertadora con la construcción colaborativa del
conocimiento.
La educación como proceso político sirve para
ayudar a solucionar problemas de las personas que más lo necesitan. El profesor debe tomar conciencia de que el
estudiante viene con conocimientos previos.
Objetivo: convertir a los estudiantes en
entes activos.
Literalidad crítica: es el uso del código
alfabético, discursos mediante el aprendizaje de la lectura y la escritura. Se busca que el estudiante mejore sus
capacidades desde su propia propósito.
Alfabetización crítica: el maestro como
conductor hacia el conocimiento, compartiendo conocimientos.
El adulto juega un papel importante en la
transmisión del conocimiento.
Propuesta: Descubrir los textos en forma
dinámica y activa. El aprendizaje antes
que la memorización.
La educación bancaria, donde sólo el profesor
tiene el conocimiento y lo deposita en recipientes vacíos, que son el cerebro
del estudiante.
Lev Vigotsky
![](https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLiKPw7kHkTESTI6LyizrhilzyjvwR-7aeJ4pnuxxZXpL7DI6FMzJ5jmga82-8LVL2cl6RsPmPN6k9SlVUNPt23YWzFCLzx7Tlp0qSwSZFfqW9l5jajJ__HWok312_BPyeTP3RfenDDn7w/s1600/vigotsky.jpg)
Siendo aún muy niño se trasladó con su familia a Gomel. Sus padres tenían gran interés en que estudiara medicina y, aunque su vocación lo inclinaba a materias de carácter humanístico, consiguió plaza en la Facultad de Medicina de Moscú. En el último momento, sin embargo, renunció a su plaza y se matriculó en la Facultad de Derecho. Paralelamente siguió estudios de filosofía e historia en la Universidad Shanyavsky, aunque su titulación no estaba reconocida por las autoridades educativas zaristas.
Muchos años después, en la última
etapa de su vida, Vigotsky comenzó a estudiar medicina, buscando en ello una
explicación de la organización neurológica de las funciones mentales superiores
que había estudiado antes desde otras perspectivas. Su prematuro fallecimiento
le impidió completar estos estudios.
Durante toda su vida Vigotsky se
dedicó a la enseñanza. Trabajó inicialmente en Gomel como profesor de
psicología y después se trasladó a Moscú, donde se convirtió muy pronto en
figura central de la psicología de la época. Tuvo como alumnos a A. R. Luria y
A. N. Leontiev, que se convirtieron en sus primeros colaboradores y seguidores.
Su teoría defendió siempre el papel de
la cultura en el desarrollo de los procesos mentales superiores,
considerándolos de naturaleza social.
El
eminente psicólogo investigó también acerca del papel del lenguaje en la
conducta humana y sobre el desarrollo del mismo a lo largo de la vida de la
persona. Interesado por los aspectos semánticos del lenguaje, sostuvo la idea
de que las palabras comienzan siendo emocionales; pasan luego a designar
objetos concretos, y asumen por último su significado abstracto.
El planteamiento del origen social de
los procesos psicológicos llevó a Vigotsky a un nuevo enfoque en la valoración
del desarrollo mental del niño. No se debe contar sólo con la capacidad actual
que el niño presenta, sino que es preciso cuestionarse hasta dónde puede llegar
si el contexto social y cultural lo hace avanzar. Esto le llevó a formular el
concepto de "zona de desarrollo potencial", entendido como "la
distancia entre el nivel actual de desarrollo, determinado por la capacidad de
resolver independientemente un problema, y el nivel de desarrollo potencial,
determinado a través de la resolución de un problema bajo la guía de un adulto
o en colaboración con otro compañero más capaz".
Este concepto implica la concepción
del desarrollo como interiorización de instrumentos proporcionados por agentes
culturales en interacción. Tales principios han sido de gran importancia para
el desarrollo de la práctica educativa y clínica, continuando hoy su vigencia y
aplicación.
Jean
Piaget
(Neuchâtel, Suiza, 1896 - Ginebra, 1980)
Psicólogo constructivista suizo cuyos pormenorizados estudios sobre el desarrollo
intelectual y cognitivo del niño ejercieron una influencia trascendental en la
psicología evolutiva y en la pedagogía moderna. Jean Piaget se licenció y
doctoró (1918) en biología en la Universidad de su ciudad natal. A partir de
1919 inició su trabajo en instituciones psicológicas de Zurich y París, donde
desarrolló su teoría sobre la naturaleza del conocimiento.
Publicó varios estudios sobre
psicología infantil y, basándose fundamentalmente en el crecimiento de sus
hijos, elaboró una teoría de la inteligencia sensoriomotriz que describía el
desarrollo espontáneo de una inteligencia práctica, basada en la acción, que se
forma a partir de los conceptos incipientes que tiene el niño de los objetos
permanentes en el espacio, del tiempo y de la causa. Para Piaget, los
principios de la lógica comienzan a desarrollarse antes que el lenguaje y se
generan a través de las acciones sensoriales y motrices del bebé en interacción
con el medio. Piaget estableció una serie de estadios sucesivos en el
desarrollo de la inteligencia:
1. Estadio de la inteligencia sensoriomotriz o
práctica, de las regulaciones afectivas elementales y de las primeras
fijaciones exteriores de la afectividad. Esta etapa constituye el período del
lactante y dura hasta la edad de un año y medio o dos años; es anterior al
desarrollo del lenguaje y del pensamiento propiamente dicho.
2. Estadio de la inteligencia intuitiva, de los
sentimientos interindividuales espontáneos y de las relaciones sociales de
sumisión al adulto. Esta etapa abarca desde los dos a los siete años. En ella
nace el pensamiento preoperatorio: el niño puede representar los movimientos
sin ejecutarlos; es la época del juego simbólico y del egocentrismo y, a partir
de los cuatro años, del pensamiento intuitivo.
3. Estadio de las operaciones intelectuales concretas, de los
sentimientos morales y sociales de cooperación y del inicio de la lógica. Esta
etapa abarca de los siete a los once-doce años.
4. Estadio de las operaciones intelectuales
abstractas, de la formación de la personalidad y de la inserción afectiva e
intelectual en la sociedad de los adultos (adolescencia). Aunque Piaget
estableció, para cada una de estas etapas, las edades correspondientes, no hay
que tomar tales delimitaciones de forma rígida; el ritmo varía de un niño a
otro y ciertos rasgos de estos estadios pueden solaparse en un determinado
momento.
Piaget concibe el desarrollo intelectual como el
resultado de una interacción del niño con el medio, descartando la maduración
biológica o la mera influencia ambiental como únicos condicionantes de dicho
desarrollo. Su concepción armoniza en una teoría coherente el crecimiento
neurobiológico y la influencia de la vida social y cultural con el desarrollo
de la inteligencia, subrayando la interrelación entre tales fenómenos.
En este sentido son fundamentales sus
conceptos de esquema, adaptación y organización, que
rigen el proceso de adquisición de conocimientos en todos los estadios y resultan
de la necesidad de todo individuo de comprender el mundo que le rodea. Las
nuevas experiencias o informaciones recibidas obligan a adaptar los esquemas
de conocimiento previos: tal adaptación, que se divide en los
subprocesos de asimilación de informaciones y acomodación de
las mismas a los esquemas o estructuras cognitivas previas, desemboca en el
aprendizaje. Y, en consecuencia, la organización o proceso de
categorización y sistematización de los conocimientos (de hecho, la
reorganización) es constante.
Jean Piaget: "El conocimiento
es una integración del objeto en una estructura previa del sujeto".
Jean Piaget estudió asimismo el desarrollo moral
del niño, señalando que la autonomía moral se adquiere alrededor de los siete
años. Previamente, el niño se halla sometido a las llamadas relaciones de
presión por parte de los adultos, que imponen sus reglas y mandatos con
amenaza de sanción; es la llamada moral de la obligación. A partir de
esa edad, con el desarrollo de las relaciones de colaboración entre
iguales se pasa al estadio de la reciprocidad moral: el deber impuesto
se substituye por la aceptación de normas que se reconocen como buenas y el
respeto a los demás; surgen el sentido del bien y de la responsabilidad.
Los múltiples estudios de Piaget, realizados a lo
largo de más de medio siglo, fructificaron en una ingente producción escrita
que comprende gran número de artículos y libros. Las obras más importantes de
Piaget son El lenguaje y el pensamiento en el niño (1923), La
representación del mundo en el niño (1926), El nacimiento de la
inteligencia en el niño (1936), La psicología de la inteligencia
(1947), Tratado de lógica (1949), Introducción a la epistemología
genética (1950), Seis estudios de psicología (1964), Memoria
e inteligencia (1968) y El desarrollo del pensamiento (1975).
Jean Piaget ocupa uno de los lugares más
relevantes de la psicología contemporánea y, sin lugar a dudas, el más
destacado en el campo de la psicología infantil; ningún estudioso describió con
tanto detalle y rigor el proceso madurativo que se verifica entre el nacimiento
y la adolescencia. Las universidades de Harvard, París, Bruselas y Río de
Janeiro le otorgaron el título de doctor honoris causa.
JOSÉ IVÁN BEDOYA
LA EDUCACION: BASE PARA LA CONSTRUCCION DE UN NUEVO PAIS
Cuando se analiza la educación en relación con la propuesta de construcción de un nuevo país, lo primero o lo más evidente que se constata es que hay que reestructurar todo el sistema educativo para que dicha articulación se dé en la forma más armónica posible.
Investigador colombiano (Medellín, 1949). Licenciado en filosofía y letras por la Universidad Pontificia Bolivariana (Medellín) y magíster en investigación socioeducativa por la Universidad de Antioquia (Medellín), donde además es profesor titular en la Facultad de Educación. Autor del ensayo Pedagogía: ¿Enseñar a pensar? (Bogotá, Ecoe, 2005) y de la reseña crítica "Comenio. Pampedia", publicada en Educación y pedagogía (Medellín, Facultad de Educación de la Universidad de Antioquia; 1992/93), así como de Epistemología y pedagogía, en colaboración con M. Gómez (Bogotá, Ecoé, 2004) y de "El saber pedagógico y las condiciones de enseñanza de las ciencias", incluido en Cuatro ensayos sobre pedagogía y saber (Medellín, Lealon, 1986).
TEXTOS
PUBLICADOS
"El
saber pedagógico y las condiciones de enseñanza de las ciencias" en
Acevedo, J. y otros. Cuatro ensayos sobre pedagogía y saber. Medellín, Lealon,
1986.
Investigación
en educación. Módulo de Educación a Distancia. U. de Antioquia, 1980
"Comenio. Pampedia" (Reseña crítica) Educación y pedagogía. (1992/93)
Medellín, Facultad de Educación, U. de A. 8/9: 294-296
“La reflexión epistemológica con respecto a la
pedagogía” Cuadernos Pedagógicos. (2003) Medellín, Facultad de Educación, U. de
A. 23: 25-33
Epistemología
y pedagogía. 6a. ed., Bogotá, Ecoe, 2005.
Pedagogía:
¿Enseñar a pensar? 4a. ed., Bogotá, Ecoe, 2003.
“Entre
Silva y Rousseau” Letralia (Revista Digital) Edición 145, 17/7/2006.
“Del libro como obra de arte” Letralia (Revista Digital) Edición 145, 17/7/2006
“De la poesía” Letralia (Revista Digital) Edición 149, 18/9/2006 http://www.letralia.com/149
La crisis de la educación actual es la constatación de la ineficacia del paradigma en que se apoyaba el anterior enfoque economicista y sociologizante de la educación: el positivismo. Es interesante constatar que hay un consenso racional con respecto a la crisis de la educación. En otras palabras, estamos asistiendo a un cambio de paradigma en el tratamiento de la crisis de la educación.
“Del libro como obra de arte” Letralia (Revista Digital) Edición 145, 17/7/2006
“De la poesía” Letralia (Revista Digital) Edición 149, 18/9/2006 http://www.letralia.com/149
La crisis de la educación actual es la constatación de la ineficacia del paradigma en que se apoyaba el anterior enfoque economicista y sociologizante de la educación: el positivismo. Es interesante constatar que hay un consenso racional con respecto a la crisis de la educación. En otras palabras, estamos asistiendo a un cambio de paradigma en el tratamiento de la crisis de la educación.
JUSTIFICACIÓN Y SUSTENTACIÓN DEL EMPLEO DEL BLOG COMO
MEDIO TECNOLÓGICO PARA COMUNICAR Y TRANSMITIR REFLEXIONES
Considero que no
se ha empleado o utilizado como se debiera el recurso que, como educadores, nos
permite Internet para comunicar textos y reflexiones, o en otras palabras, no
hemos sabido emplear como se debiera este maravilloso recurso tecnológico con
fines pedagógicos o formativos.
Lo que pretendo
inicialmente al recurrir al medio del blog es mostrar o probar que
este sencillo pero prodigioso recurso puede ser empleado por un docente o
incluso un estudiante, sin tener una -como se dice ahora- competencia explícita
en informática o programación y solo como una actividad lúdica, a modo
de entretenimiento.
Es cierto que lo
podemos emplear en una forma más elaborada o técnica como se puede comprobar en
algunos blogs dedicados a la educación y a la pedagogía como en el
titulado "La educación en Hispanoamérica" el cual tiene un
diseño muy original e incluye unos links muy interesantes y
llamativos. Lo que hay que saber aprovechar para nuestra causa
pedagógica y/o formativa es que -como se puede hacer con otras herramientas
igualmente maravillosas pero mucho más poderosas o eficientes- permite la
comunicación en línea y controlada con varios sujetos y poder interactuar o
recibir a su vez de estos mismos, resultados de tal comunicación.
En mi opinión, a
diferencia del correo electrónico, en el blog se puede o, mejor,
se debe disponer de textos más elaborados para compartir o presentar
inicialmente a sus potenciales receptores. Esta especificidad del blog,
de entrada, propicia y promueve la producción textual y por supuesto, la
lectura, la investigación y sobre todo, como lo enfatizo en mis escritos, la
reflexión sobre el tema que se está tratando.
CUADRO DE PEDAGOGOS
REFLEXIÓN DE LA LECTURA
Didáctica pedagogía ciencia de la educación: relación que confirma la “excepción” francesa
Jhon Alexander Grajales O.
Mi reflexión con respecto al texto de didáctica pedagogía ciencia
de la educación: relación que confirma la “
excepción” francesa es que con todos
estos conceptos hay que tener bastante
análisis ya que toman como punto de partida cada uno para ir
analizando la formas de educación que se ven en latino América
y que como se deben de utilizar cada una de ella
en determinado campo.
Se no da a conocer las posibilidades
que tiene las instituciones para
implementar la pedagogía de una manera más
amplia y en todos los campos ya que esta se ha venido denominando
una ciencia de la educación que permite que docente y alumno
tenga mayor productividad en todos los campos de la
educación, implementando de una manera más amplia
también lo que es la didáctica y así lograr una mejor educación.
En conclusión, si se
ahonda en los temas aquí expuestos, consultando otras fuentes serias, casi que
a modo de investigación, sin pecar de atrevimiento, podremos aclarar dudas que
por ningún motivo deben acompañarnos durante nuestro proceso de docentes en formación.
Luz Amparo Ceballos
C
|
onfieso
que al iniciar la lectura del texto Didáctica-pedagogía-ciencia de la
educación: la relación que confirma la “excepción” francesa, me vi limitada por
la prevención de entrar de lleno en un tipo de lectura que implicaba mucho
tiempo y atención, debido a su lenguaje especializado y alusión a pensadores,
sobre todo franceses con los temas a tratar: pedagogía, didáctica, investigación,
científico, cualitativo, ciencias de la educación, etc.; pero a medida que fui
avanzando, me sentí avergonzada porque este texto toca temas que son fundamento
de nuestra carrera como docentes.
Quiero,
a título personal, dar mis agradecimientos a nuestro facilitador en el
aprendizaje (maestro) Wilson Montenegro, porque él siempre trata temas de
avanzada y que verdaderamente son aplicables a lo que es la vida diaria del
docente; sé que su intención es llevarnos por el camino de la investigación en
nuestra formación, y a futuro es la forma de crear, y muy especialmente en mis
compañeros jóvenes, mentes críticas, autónomas y con capacidad de creación.
Creo
que este texto toca de forma seria y subjetiva las diferentes opiniones de algunos
pensadores sobre lo que es pedagogía, la didáctica y las ciencias de la
educación, además de la necesidad que sean abordadas desde la psicología y no
desde la filosofía, para darles la trascendencia y el carácter protagónico
necesarios, sumándole a ello la investigación y el carácter científico.
Se
habla aquí de cómo todos estos conceptos son franceses y del peligro que
representa la apropiación de ellos sin tener en cuenta una actitud crítica
frente a este tipo de discursos, porque se les da validez sin analizarlos en el
momento en que se leen ni después.
Conocimos
sobre los tipos de escuelas normales que han surgido y sus procedencias, de
cómo en la secundaria no era necesario saber enseñar, porque los alumnos
provenían de la burguesía intelectual y llegaban con saberes previos muy bien
fundamentados. Las ciencias sociales como sinónimo de progreso y desarrollo
promovido por los movimientos político-económicos e intelectuales
positivistas. Además nos refiere la
autora que la pedagogía se aplica de forma descalificativa a los profesores de
primaria, pero sobre todo al oficio de enseñar.
En
clase vimos la biografía de Jhon Dewey, pero aquí se ahonda en sus conceptos
pedagógicos con una buena traducción de Lorenzo
Luzuriaga, donde pudimos ver la importancia de este filósofo y pensador
norteamericano con sus aportes a la pedagogía y su concepto de maestro.
La
falta de método de la pedagogía hace que sea una disciplina filosófica, sólo
Rousseau aportó una verificación experimental, sólo fundamentos científicos y
psicológicos le darán a la pedagogía la autoridad que necesita, entonces para
lograr una pedagogía experimental la cual surge en 1924 por Theodore Simon en
Francia se necesitan tres puntos básicos:
1. Separarse
de la filosofía.
2.
Aliarse con la psicología.
3. Adoptar
el método científico-cuantitativo.
La
educación es acción y la pedagogía busca su estatuto científico en el estudio
del individuo de acuerdo al medio al que pertenece.
Encontramos
pautas sobre cómo realizar una investigación y sus componentes psicológicos. Y
además si pretende dársele continuidad a la pedagogía, debe convertirse en
psicopedagogía y el modelo que más se acerca a este concepto es ESCUELA NUEVA.
La
pedagogía considerada anteriormente como un arte, por medio de la psicología y
adoptando el método científico se convierte en ciencia de los métodos de
educación.
Se
presentan varios conceptos sobre la formación del estudiante y entre ellos se
encuentra el de Alain donde dice que el alumno debe dejar por sí mismo la
ignorancia hasta alcanzar una humanidad que se define en la libertad y la
razón. Pero se siguen implementando
antiguos métodos basados en venerar, repetir, imitar y copia, o sea que se
guían por lo que está ya señalado y predispuesto, sin dejar lugar a la
inventiva y al descubrimiento.
DIDÁCTICA
Término
de dominio intelectual alemán, tomado como el conjunto de métodos, técnicas y
procedimientos para la enseñanza, o sea que es algo práctico, la teoría queda
por fuera de este concepto. Es además la
relación entre ENSEÑA – APRENDER desde lo científico, donde deben surgir los
límites entre pedagogía y didáctica. Se
denomina al docente como TÉCNICO DEL SABER y EL ESTUDIANTE COMO MEDIADOR DE LA
RELACIÓN.
DIFERENCIA:
Didáctica:
ver lo específico más allá de lo genérico.
Pedagógico:
es ver lo genérico más allá de lo específico.
CIENCIAS
DE LA EDUCACIÓN: en su interior se produce investigación sociológica de la
educación y por lo tanto conocimiento científico.
Comentarios en algunos bloggs:
johndeweypedagogo.blogspot.com
http://comenio2015.blogspot.com
Muchas gracias compañeros por la información ya que nos ha
servido de bastante ayuda y aprendizaje a mi compañera luz Amparo y a mi.
http://comenio2015.blogspot.com
Gracias compañeros por la información es de gran ayuda para
mi compañera Luz Amparo y para mi; Es importante tener en cuenta a todos estos
grandes pedagogos que serán una base para nuestra carrera.
http://pedagogos-filosofos.jimdo.com/
la posibilidad que nos brindan estos pedagogos para realizar investigaciones a fondo y poder descubrir todas las formas de enseñanza que nos dejan cada uno de ellos muchas gracias por los aportes no sirvieron de ayuda a Luz Amparo y a mi.
Hola ... amigos gracias por sus aportes son de gran ayuda todas estas investigaciones que nos facilitan el aprendizaje pedagógico Saludos Luz Amparo y Alexander Grajales
Muy buen blog, bastante vivos los colores y la información es muy interesante . Luz Amparo y Alexander Grajales.
Este espacio está muy agradable como herramienta para una futura consulta, de manera que, siendo nosotros consultores, elegiríamos este sitio. tiene información muy completa y bien organizada.
ResponderEliminarPor Johan Galeano y Ángela Fernández. El blog está muy completo, con datos en información precisa y clara. Es satisfactorio poder encontrar sitios dedicados a la educación de buena calidad, es ideal para aquellas personas que quieran iniciar un recorrido por los diversos paradigmas educativos que se han generado a lo largo de la historia.
ResponderEliminarÉste blog va al grano, es concreto y completo en términos de información,. Como bien lo dicen los comentarios "...muy agradable como herramienta..."
ResponderEliminarValeria Arias, Sebastian Amaya
El material visual es muy bueno, los vídeos las imágenes, los conceptos y los datos bibliográficos son precisos y concretos, muy buen blog.
ResponderEliminarEs un blog completo tiene informacion relevante y muy util, una organizacion en cuanto estetica y excelente contenido
ResponderEliminarjenifer buitrago
geraldine cordoba
Esta bien organizado el contenido, muy ordenado y buena información.
ResponderEliminarMuy buen contenido, buena estructura, buen diseño e imágenes Tatiana Gómez Jose Manso
ResponderEliminarCaesars Casino Hotel Las Vegas Tickets - JMHub
ResponderEliminarSave 영주 출장샵 Up To 70% On Premium Premium Las Vegas Tickets 제천 출장마사지 At JAMBLER. Click To See Latest Deals And Buy In Store. Browse Online 충청북도 출장샵 For 시흥 출장안마 CAESARS CASINO 밀양 출장마사지 HOTEL